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        孩子到了青春期后,很容易與父母發生沖突,因為孩子認為自己現在已經能夠處理自己的事情了,而父母又滿懷著做父母的關切之心,這種關切,常常是愛好權力的假飾。父母通常認為青春期中的各種道德問題,尤其是他們應該管的。但是他們發表的意見非常武斷,使得青年人很少向他們訴說他們的衷情,而常常是私下里秘密地各行其是。所以,在這個時期中,不能說父母有多大的用處。

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          先秦諸子中,第一個憑著自然之“道”評說“儒墨之是非”的人物是莊子。他的名篇《齊物論》寫有這樣一段話:“道隱于小成,言隱于榮華。故有儒墨之是非,以是其所非,而非其所是。欲是其所非,而非其所是,則莫若以明。”那意思是說:大道被仁義一類小有所成的教化遮蔽了,真言被華美的詞藻淹沒了,于是就有了儒家與墨家那樣的是非之爭。他們都以自己為是,以對方為非,肯定對方所否定的,否定對方所肯定的。要想止息這種各執一偏的是非爭論,最好的辦法莫如讓爭論的人們明白那整全的、泯除是非彼此之分的大道。這種以自然之“道”超然于儒墨以至百家之爭的姿態,使道家在莊子這里接續上了老子的學脈。

        而政治體系與社會體系之間的沖突成為當前我們所面臨的不可忽視的重要矛盾。政治體系所發揮的作用包括橫向和縱向兩種形式。橫向上,政治體系體現了社會多元群體之間的利益關系與權力關系,政治秩序是滲透在社會各階層之中的;縱向上,政治體系體現了對整個社會進行控制和管理的利益與權力關系,政治秩序是超越社會各階層之上的。從某種程度上,這種政治秩序與社會體系之間的關系可以作為政治民主多元主義與精英主義之間分歧的邏輯起點。傳統上,我國政治體系與社會體系的縱向關系始終成為主導。至今,這種情形仍然沒有發生根本的變化。

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