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      第二章儒家的理想主義流派:孟子 (1)

      第十八節

        如果承認這個假定,則上帝與世界合而為一,是不啻將上帝純然有限化了,貶低成為一個僅屬有限的存在之外在的復合體了。從這點看來,我們必須注意:斯賓諾莎并沒有把上帝界說為上帝與世界的統一,而是認上帝為思想與形體(物質世界)的統一。即使我們接受他對于統一原來那種異常笨拙的說法,他也只是認這世界為現象,并沒有現實的實在性,所以他的體系并不是無神論,寧可認為是無世界論(Akosmismus)。一個堅持上帝存在,堅持唯有上帝存在的哲學,至少是不應被稱為無神論的。何況對于許多把猴猿、母牛、石像、或銅像等當作神靈去崇拜的民族,我們尚且承認其有某種的宗教。但常人的想象總深信這叫做世界的有限事物的聚集體,是有真實存在的。要他放棄這種信念,他們是決不愿意的。如果要說沒有世界,他們很容易認為那是不可能的,至少他們會覺得相信沒有世界,比相信沒有上帝的可能性還少。人們總是相信(這對他們并不是很光榮的事)一個體系要否認上帝遠較否認世界為容易。大家總是覺得否認上帝遠較否認世界為更可以理解。

      目的的實現乃是行為的目的。行為恰恰在于表明現實與實體。。。。。

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