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      畢達哥拉學派最優秀的代表者費羅勞斯(Philolans)費羅勞斯(Philolans,約前474—?):又譯菲羅勞,古希臘哲學家,畢達哥拉斯學派代表之一。著有《論宇宙》、《巴卡伊》,其著作真偽及兩書是否相同,尚有爭議。今佚失,僅存23則殘篇。——編者還說:“數是性質,對于一切可疑的東西,不可知的東西,給以知,引導它而且教誨它。假若沒有數及其本質,任誰也不能絲毫明白物的自體,明白物和物的相互關系。數使萬物適合于心,能夠用知覺去認識萬物。……這由于數劃分諸物的各個比類,把種種無限界的東西和種種有限界的東西,類分出來的原故。”(費羅勞斯的片斷第11)

        54.雖然我在前面說過(第二章 ),所有的人生來都是平等的,卻不能認為我所說的包括所有的各種各樣的平等。年齡或德行可以給一些人以正當的優先地位。高超的才能和特長可以使另一些人位于一般水平之上。出生可以使一些人,關系或利益使另一些人,尊敬那些由于自然,恩義或其他方面的原因應予尊敬的人們。凡此種種都與所有人們現在所處的有關管轄或統治的主從方面的平等相一致的。這就是與本文有關的那種平等,即每一個人對其天然的自由所享有的平等權利,不受制于其他任何人的意志或權威。

        他們一定常常處在一種對這些邪惡精靈的極度恐懼狀態中;但他們采用某些行為以保護自己,防備精靈。

        由此可見,愈是自然的口味,就愈為簡單,因為這種口味是最容易改變的;但是,如果我們常常拿怪味的東西去刺激它的話,到它形成了一定類型的口味以后,就不再更改了。一個人如果尚未浸染一個地方的飲食習慣,則他對任何地方的習慣都可以毫不困難地適應的;但是,一旦他有了一個地方的飲食習慣之后,就再也不能適應另外一個地方的飲食習慣了。

        《心是孤獨的獵手》曾被評為百部最佳同性戀小說之一,在榜單上名列17,據翻譯陳笑黎介紹,這是麥卡勒斯的第一部長篇小說,也是她一舉成名的作品,出版于1940年她23歲之時。故事的背景類似于《傷心咖啡館之歌》中炎熱的南方小鎮。陳笑黎說:“小說中兩個聾啞男子的同性之愛令人感動,而同性之戀又是若有若無的,時而激烈,時而沉默。主旨凸顯的是麥卡勒斯式的主題:孤獨是絕對的,最深切的愛也無法改變人類最終極的孤獨。絕望的孤獨與其說是原罪,不如說是原罪的原罪。”

        是為了給諸神和國王都貼上罪犯的標記?是為了把人類的憎恨都集中到他們身上?

      證明,要不然,如果有證明,他們是用數學歸納法,因此只對于有限數是有效的。加法

        在我們的家養動物里,特別是在植物里,我們偶爾看到的那些突發的和顯著的構造 偏差,在自然狀況下能否永久傳下去,是值得懷疑的。幾乎每一生物的每一器官和它的 復雜生活條件都有如此美妙的關聯,以致似乎很難相信,任何器官會突然地、完善地產 生出來,就像人們完善地發明一具復雜的機器那樣。在家養狀況下有時會發生畸形,它 們和那些大不相同的動物的正常構造相似。例如,豬有時生下來就具有一種長吻,如果 同屬的任何野生物種天然地具有這種長吻,那未或許可以說它是作為一種畸形而出現的; 不過我經過努力探討,并不曾發現畸形和極其密切近似物種的正常構造相似的例子,而 只有這種畸形才和這個問題有關系。如果這種畸形類型確曾在自然狀況中出現過,并且 能夠繁殖(事實不永遠如此),那未,由于它們的發生是稀少的和單獨的,所以必須依 靠異常有利的條件才能把它們保存下來。同時,這些畸形在第一代和以后的若干代中將 與普通類型相雜交,這樣,它們的畸形性狀就幾乎不可避免地要失掉。關于單獨的或偶 然的變異的保存和延續,我將在下一章進行討論。

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      2020-09-07 但是我必須更加充分地說明我的意見。我相信各個綱里的群按照適當的從屬關系和相互關系的排列,必須是嚴格系統的,才能達到自然的分類;不過若干分枝或群,雖與共同祖先血統關系的近似程度是相等的,而由于它們所經歷的變異程度不同,它們的差異量卻大有區別;這是由這些類型被置于不同的屬、科、部或目中而表示出來的。如果讀者不憚煩去參閱第四章里的圖解,就會很好地理解這里所講的意思。我們假定從A到L代表生存于志留紀的近似的屬,并且它們是從某一更早的類型傳下來的。其中三個屬(A、F和I)中,都有一個物種傳留下變異了的后代直到今天,而以在最高橫線上的十五個屬(a14到z14)為代表。那么,從單獨一個物種傳下來的所有這些變異了的后代,有血統上、即家系上都有同等程度的關系;它們可以比喻為第一百萬代的宗兄弟;可是它們彼此之間有著廣泛的和不同程度的差異。從A傳下來的、現在分成兩個或三個科的類型組成一個目,然而從I傳下來的,也分成兩個科的類型,組成了不同的目。從A傳下來的現存物種已不能與親種A歸入同一個屬;從I傳下來的物種也不能與親種I歸入同一個屬。可以假定現存的屬F14只有稍微的改變;于是可以和祖屬F同歸一屬,正像某些少數現在仍然生存的生物屬于志留紀的屬一樣。所以,這些在血統上都以同等程度彼此相關聯的生物之間所表現的差異的比較價值,就大不相同了。雖然如此,它們的系統的排列不僅在現在是真實的,而且在后代的每一連續的時期中也是真實的。從A傳下來的一切變異了的后代,都從它們的共同祖先遺傳了某些共同的東西,從I傳下來的一切后代也是這樣;在每一連續的階段上,后代的每一從屬的分枝也都是這樣。但是如果我們假定A或I的任何后代變異得如此之大,以致喪失了它的出身的一切痕跡,在這種情形下,它在自然系統中的位置就喪失了,某些少數現存的生物好像曾經發生過這種事情。F屬的一切后代,沿著它的整個系統線,假定只有很少的變化,它們就形成單獨的一個屬。但是這個屬,雖然很孤立,將會占據它應有的中間位置。群的表示,如這里用平面的圖解指出的,未免過分簡單。分枝應該向四面八方地分出去。如果把群的名字只是簡單地寫在一條直線上,它的表示就更加不自然了;并且大家知道,我們在自然界中在同一群生物間所發見的親緣關系,用平面上的一條線來表示,顯然是不可能的。所以自然系統就和一個宗譜一樣,在排列上是依據系統的;但是不同群所曾經歷的變異量,必須用以下方法來表示,即把它們列在不同的所謂屬、亞科、科、部、目和綱里。

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