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                  其次,不管人們身在何方,人的視野范圍總是圓形的。不論是看大地還是看大海,人的雙眼的視線總是平行地移動著,當搭乘熱氣球升到天空之中或者置身在高塔之上時,人們的視野就開闊許多了,那個圓圈的范圍也就擴大許多了。假如地球是圓的,人們就會發現自己處在一個橢圓的視野圈的中心;假如地球是方形或三角形,看到的地平線也應該呈方形或三角形。

                文明。而希臘文明——一個無與倫比的現象——源自東地中海諸文化之間的文化沖突。

                他自己的確信〔或確定性〕,就是我對我自己的確信或確定性;。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

                N D奈端:今譯牛頓。動之例三:指牛頓的力學三定律。

                為物質的肉體可以永存。

                在語言這個更廣泛的領域里有些形式主義者,他們以為真理就是合乎某些法則,而不是

                  你牢牢地記住自己母親的生日,你的孩子就會牢牢地記住你的生日。你希望自己有個幸福的晚年,你就應善待你的母親,你的婆母,你的長輩。

                〈358d〉

                  183.即使征服者在他的一方面具有可能設想的最充分的正義,他仍沒有權利占取多于戰敗者所能喪失的東西。他的生命是在勝利者的掌握之中,他的勞役和他的財產勝利者可以占有以獲得賠償,但勝利者不能奪取他的妻子兒女的財物;他們對他的財物也享有權利,他們對他所占有的產業也有他們的一份。比如,我在自然狀態中(一切國家都彼此處在自然狀態中)曾經損害了另一個人,由于我拒絕賠償而進入了戰爭狀態,這時我以強力保衛我的不義之財的行動便使我成為侵略者。我被征服了:我的生命權誠然由于已經喪失而任人處置,但我的妻子兒女的生命權卻不是這樣。他們沒有進行戰爭,也沒有幫助作戰。我不能放棄他們的生命權,這不是我所能放棄的。我的妻子分享我的產業,我也不能加以放棄。我的兒女既然是我所生的,就也有靠我的勞動和財產來維持生活的權利。所以,問題便是這樣:征服者具有要求賠償所受到的損害的權利,而兒女們也具有享受他們的父親的產業來維持生活的權利。至于妻子的一份,不論是她自己的勞動或契約使她具有享受這份財產的權利,她的丈夫顯然不能放棄歸她所有的東西。在這種場合,應該怎樣辦呢?我的回答是:根本的自然法既然是要盡可能地保護一切人類,那么如果沒有足夠的東西可以充分滿足雙方面的要求,即賠償征服者的損失和照顧兒女們的生活所需時,富足有余的人應該減少他的獲得充分滿足的要求,讓那些不是如此就會受到死亡威脅的人取得他們的迫切和優先的權利。

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